本期我们继续“以线穿阅”，从一座出土于贵州金沙的汉墓“蹦迪图”，一窥汉代贵州先民对死后世界的绝美想象。

在贵州省博物馆《人文山水 时光峰峦——多彩贵州历史文化展》的秦汉至魏晋南北朝展区，首次展出1995年在贵州金沙发掘出土，来自东汉石室墓里的几块画像砖。

贵博馆藏“金沙汉画砖”

汉朝是秦朝之后，中国历史上第一个长期稳定的王朝。两汉平分了公元前后四百多年的时间。

有趣的是，秦汉有一个共同特点——他们对神仙世界都有着热切的向往，也就是追求“长生不老”。秦始皇和汉武帝携手开创中国古人的求仙之路，从某方面来看，这也拓展了中原王朝对西南夷地区的开发。

贵博馆藏“金沙汉画砖”

对永生的探索和想象，不仅是“王的心愿”，也深入寻常百姓家。

出土于贵州金沙的这些石刻图案，不论是人物拜谒、歌舞杂耍等生活场景，还是神树、伏羲女娲等神仙世界的描绘，在为逝者建立一个伦理有序、秩序井然世界的同时，也是汉代儒学传入贵州的生动实践，给了我们一个“看得见”的汉朝。

先来看第一石：出土于墓室后壁龛壁上的拜谒图

拜谒图

拜谒，就是拜见的意思。

你看，画面上有一人站着用扇子遮住脸，叫“便面”，这是扇子最开始的叫法。人物拿着便面，是汉画像石中常见的题材，通常体现人物尊贵的地位。

再看右边，有一人向他跪拜，或表达的是墓主的后人跪拜墓主的场景。从这个角度看，这是汉代儒家孝道思想传入贵州的一种体现，也是我们了解汉代礼仪制度最直观、生动的材料。

再来看第二石，在石棺前端的双厥图。

双阙图

“阙”是汉代最流行的建筑，主要是修在城门或建筑群大门外，防御功能并不大，更多代表的是地位的象征。所以不仅是宫殿、陵墓、宗庙、府衙，一些有钱有地位的富人家也会修建。

这对双阙刻有边框，三面刻画了动感十足的云气纹。在石棺里刻双阙是什么意思呢？有学者认为，这是连接人与神的门——“天门”。换句话说，墓主的后人希望通过升天之门，让墓主早日成仙。

吃饱喝足后，人就要开始探索“快乐”了。东汉时期，随着庄田经济的快速发展，促进了音乐、舞蹈、杂技等娱乐活动的繁荣。

从第三石掷丸图开始，我们进入“墓里蹦迪”，看看汉代贵州先民怎么玩。

掷丸图

掷丸，是把两个或多个球抛向空中，再用单手或双手接住，玩出各种花样的球戏。掷丸从春秋时期就已经出现，汉代尤其流行，玩的就是气氛紧张，让人眼花缭乱、应接不暇。

再看石刻上的这幅掷丸图，一人头戴尖尖帽，双手抛接三颗球，而旁边一人头梳三丫髻，面前悬挂着一只鼓，她双手击鼓伴奏，为整个画面增添不少动态和节奏感。

汉朝人的歌舞百戏还是很有水平的，你看第四块石砖乐舞图。

舞乐图

画面中，一人双臂打开做跳舞状，一人盘坐在地上吹竽。歌舞升平的景象将运动、力量、气势融为一体，这也是汉代艺术的本质。

跳舞，那一定要有鼓，“鼓舞”一词就是这样来的。第五块石头描绘的就是击鼓的场景。