击鼓图

这位鼓师跪坐着，双手拿着鼓锤，卖力击打圆鼓，生动表现出激烈动作中神态与热闹的气氛。

你看，不管死后升仙还是升天，是进入天界，还是进入地下世界，你看到的，是先民对死后重生的努力——不管在哪里，做人嘛，最重要是开心啦。

从“蹦迪现场”出来，我们来看第六石——柿蒂图。

柿蒂图

柿蒂的造型，是不是很像柿子把？“柿蒂图”是中国早期的植物纹样，在汉代非常流行，谐音“事事如意”，一般出现在铜镜、玉器、建筑、服饰上。而刻在石棺上，这可能和能沟通天地的神树有关。

最精彩的，是刻在石棺的尾端的伏羲女娲图。

伏羲女娲图

伏羲和女娲是中华民族的远古始祖，在神话世界里，伏羲教人渔猎畜牧，女娲补天造人，二人结为夫妻，创造了天地万物，成为了繁衍人类的始祖。

在汉代，刻画伏羲女娲图在墓室，是非常盛行和普遍的现象。汉人对伏羲女娲的崇拜，也到了登峰造极的地步。在这幅石刻上，BT版天剑狂刀私服，两人扎着发髻，一人举着太阳（代表阳），一人托着月亮（代表阴），呈现人首、蛇躯、双翼、兽足，蛇尾相交的姿势，他们共同拿起代表法度的“规矩”。这幅图含蓄又强烈的表达墓主对繁衍子孙的愿望，也代表着生命延续、再生的寓意。

而在最后的封门石内壁上，则刻有修墓题记，可惜能识别的只有“口冢直二万五”几个字。

修墓题记

虽然字少，但是事大。这几个字代表修这座墓花了两万五千枚铜钱，盲猜墓主也是当地的豪强了！

历史是脆弱的，它被写在纸上，画在墙上。

历史又是牢固的，它被嵌在青铜里，刻在石上。

汉代儒学强调孝道，在《礼记·祭义》要求“事死者如事生”。这座画像石棺，我们看到了通往天界的双阙，俏皮可爱的歌舞杂耍艺人，看到了寓意永生、延绵不绝的柿蒂、伏羲女娲图，看到了墓主后人们对孝道的重视，也看到墓主对升天后不仅有生活需求，更有精神需求。

从古至今，人类文化的各种禁忌与信仰活动，几乎无不与死亡相关。而坟墓及其象征的死亡，是人们忌讳的话题。

忌讳，是因为恐惧。

面对死亡，伤心总是难免的。但当我们解读这座石棺里的石刻，看到通往天界的双阙，俏皮可爱的歌舞杂耍，汉代贵州先民描绘的死后场景，反倒是消除了对死亡的恐惧。

所以你看，虽然我们哭着降临这个世界，却可以笑着走向永恒。